親人亡故，出殯落土安葬以后，諸事原可結(jié)束。但由于受到“事死如生”傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)的影響，還有諸多儀俗。
      親人死后的第七天，孝眷必須上墳哭泣祭奠，備辦五味碗，焚香拜告，燒冥幣放鞭炮。到了死后四十九日，同樣備辦香楮燭炮及五味碗上墳祭奠，俗稱做“四十九日”，此日亦有請(qǐng)親友飲者。
      長(zhǎng)輩去世之后，親眷必須帶孝以作紀(jì)念。除出葬時(shí)頭包白布，身穿麻孝服外，平時(shí)“五服”內(nèi)必須帶孝，孝男帶“白孝”（即以白布圈掛于臂上)，孝孫用藍(lán)布。居喪期間孝男百日內(nèi)不得理發(fā)，以示哀痛之極而無(wú)心理發(fā)。
      同樣的原因，孝男居喪期間，不得舉辦婚娶喜事。但有一種例外，由于特別原因，比如華僑從南洋回來(lái)，原準(zhǔn)備結(jié)婚。不幸碰到祖父母逝世，由于護(hù)照期限，同時(shí)也為了多一個(gè)孝眷來(lái)送死者上山，昕以就以簡(jiǎn)單的儀式舉行婚禮，俗稱“乘孝娶”。這種特殊的“乘孝娶”，一般在親人亡故的百日內(nèi)舉行。
      晉江民俗，死者一周年稱為“對(duì)年”，必須進(jìn)行祭祀，這是古禮的沿襲。《禮記》有云：“期而小祥”。晉江民俗做“對(duì)年”。也就是古禮的“小祥”。屆時(shí)祭祀死者，又請(qǐng)親友“饗”。
      孝眷在服喪期間，不貼春聯(lián)，也不“恭喜”、“賀喜”，即使是“乘孝娶”也不肆鋪張，貼聯(lián)也用桃紅色而不用大紅聯(lián)紙，以示喜中有悲，悲中帶喜之意。
      孝眷服喪期間，也有孝心子女，于每月初一、十五兩日清早，在長(zhǎng)輩神主前點(diǎn)香獻(xiàn)清茶。
      《禮間傳》曰：“父母之喪，又期而大祥，亦醯醬”。《釋名》“釋喪制”條云：“又期而大祥，亦祭名也。孝子除服，服朝服縞冠加大善之飾也。”“又期”是第二個(gè)周年日，此時(shí)孝子可以除去服換上朝服。民間百姓就于此時(shí)脫去服麻衣而換上正常服裝，官宦縉紳之家稱為“大祥”、“除服”，平民百姓叫做“三載”、“脫麻”。無(wú)論雅與俗，都是直接沿襲古代禮制。
      晉江對(duì)“脫麻”之儀俗十分重視。這—天要貼紅聯(lián)，表明“禮盡三年”，并焚香點(diǎn)燭備辦豐盛酒醴祭祀亡故者。此時(shí)孝眷取下所帶“孝布”及手腕上的“手尾錢”索等項(xiàng)，一同于金紙爐中焚化。祭祀完畢，即設(shè)筵宴請(qǐng)當(dāng)年喪葬期間之得力幫忙者及有關(guān)親友。
      “脫麻”以后，到了長(zhǎng)輩逝世三年整那一天，必須備辦酒醴于廳堂中祭奠死者，此日稱“忌日”或“忌辰”，祭祀曰“做忌”，逝世之日做“正忌”，誕生之日“做娩忌”，猶如現(xiàn)代之誕辰紀(jì)念日。女兒和外甥當(dāng)日回娘家，并帶金楮祭奠之儀，俗稱“金銀錢”。祭奠之后，共同饗。年年如此，故有”三代外甥拜桌腳”之民諺流傳。但往后年代久遠(yuǎn)，忌辰逐漸荒疏，便歸于”春冬”年節(jié)一并祭奠。