【人物春秋】理學名家蘇浚（一）
理學是創始于宋代的一種儒學哲學思想，研究儒家經典，不象漢儒那樣側重于考證、解釋古籍中的字句，而是以闡釋義理，兼談修身養性之道，提倡學者對儒家經典《易經》、《大學》等文獻的深入研究，身體力行，以達到“修身、齊家、治國、平天下”的理想。自哲學家朱熹創立“朱子學派”而后，理學盛行于閩地。尤其在明代，晉江出現一大批著名理學家。時別人稱：“今天下言《易》者，皆推晉江”。被視為泉州理學代表作的“蒙存淺達”4部書，分別是蔡清的《四書蒙引》、陳琛的《四書淺說》、林希元的《易經存疑》、蘇浚的《易經達說》，其中蔡清、陳琛和蘇浚都是晉江人。而被推為理學名家、士人楷模，由泉州府特建專祠的也就是蔡清、陳琛和蘇浚3人。
蘇浚（1542-1599年）字君禹，號紫溪。晉江二十九都蘇厝村人。相傳他出生的那一天，20里外的紫帽山竟出現倒影在家門前的溪流中，所以父親為取號“紫溪”。父親蘇良玉是個貧窮而正直的塾師。蘇浚4歲時，父親就教他吟誦唐詩，5歲就教他欣賞宋詞，一遍又一遍為他講述古往今來忠臣孝子、圣賢烈士的故事，教他為人的道理。蘇浚上學后，求知欲很強，“于書無不讀，于理無不探”。讀書總要通讀全篇，知其大旨，因而學問淵博過人。泉州一些知名的士人在開元寺結文社切磋學問，20歲出頭的蘇浚已被推為翹楚。因為貧困，蘇浚往同安縣教書以助學用。主人家有不少藏書，蘇浚如饑似渴，日夜閱讀，更增長不少學識。在理學方面，他繼承蔡清“理氣合一”的哲學思想，提出“心性合一”，力排釋道二氏，于《易》經有獨到的見解，不贊同卜筮之類小道。他寫出的文章氣魄宏大，文字清新，有獨到的見解，早已遠近知名。
明萬歷元年（1573年），蘇浚參加鄉試，考上解元（全省第一），當時應試文章大多抄襲舊說，陳詞濫調。蘇浚富于文彩的試卷一經公布，士林為之震撼，文風也隨著發生了改變。萬歷五年（1577年）蘇浚上京會試，主考官申時行看到他的試卷，十分驚喜，向同考官張四維說：“這等文章只有晉江人才寫得出來，不是蘇浚，便是李廷機”。后來一拆卷，果然是蘇浚的文章。自此，舉國上下都知道蘇浚的文名了。
蘇浚中進士后，授官刑部主事。不久其父去世，即回鄉守制。在家讀禮之暇，他親自教授其子，每日為其講說四書、易經一篇，后將講義編為《四書兒說》、《易經達說》，詮解深入淺出，條貫明白，成為當時最受歡迎的讀本，與蔡清《四書蒙引》、陳琛《四書淺說》并行于世。
（來源：晉江史志2007.1）
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