聚族埋葬大概開始出現(xiàn)于商代，即具有血緣關(guān)系的同一族人合葬在一起，他們生前聚族而居，死后聚族而葬。在中原地區(qū)，到了魏晉南北時期，這種聚族埋葬的墓地制度更是盛行；然而，到了隋唐時期，這種聚族埋葬的墓地制度就不那么流行。

在南朝至隋唐時期，晉江是典型的中原移民聚集區(qū)。我國著名歷史學(xué)家翦伯贊先生的《中國史綱》說：“南遷人民中，也有一部分越過長江以后，繼續(xù)南進，達到今浙江和皖南，甚至深入閩廣。”“而這些南渡的人通常是按籍貫聚集若干家，節(jié)節(jié)遷移，形成一個又一個的流群。”晉江出土的南朝、隋唐時期的墓葬，分布地點頗為集中，密集地分布在晉江南岸池店平原2.23公里半徑的范圍內(nèi)，少數(shù)分布在磁灶、內(nèi)坑、青陽等山丘地帶。符合“晉南渡時衣冠避地者，多沿江而居”的記載。而這些墓葬，基本上都是“聚集”在一起，往往數(shù)座排列在一起，有同一時期的，也有跨越數(shù)個朝代的，并以群組的形式出現(xiàn)，反映了選擇墓地聚族埋葬的特點。但從晉江目前發(fā)現(xiàn)的情況來看，這種特點主要體現(xiàn)在隋唐時期。如洋尾村唐墓7座、霞福村唐墓8座、浯潭村唐墓3座、赤塘村隋唐墓葬群四墓一線等，所作諸墓，其距離、方向、前后均有秩序，且其墓室的構(gòu)筑方法及墓磚規(guī)格、花紋相同，不僅表明上述各墓葬屬于同一時期建造，而且大致屬于同一家族。在泉州一帶同期同類墓葬中，這種現(xiàn)象都比較普遍，如在安溪縣后安鄉(xiāng)下社村（今城廂鎮(zhèn)土樓村）頂園山發(fā)現(xiàn)7座墓磚上印有“武呂”、“大方”等銘文的唐墓，其中5座是并列在一起，另外2座也距離很近；泉州市區(qū)中山公園發(fā)現(xiàn)的4座唐墓、永春縣城金峰山發(fā)現(xiàn)的3座唐墓也是并列在一起；以上墓葬推測可能即屬于同一宗族的墓葬。這充分反映了移民社會，聚族而居、葬，聚鄉(xiāng)而居、葬的特點。

                                                                                                                                                                                           （來源：晉江文史散論）